나의57도서 페이지
좋은 씨앗과 잡초의 공존
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하나예수님께서 말씀하셨습니다.“아버지의 땅은 좋은 씨를 내느니라 (심은 밭) 가진 사람처럼. 2그의 원수가 밤에 몰래 와서 좋은 씨 가운데 잡초를 뿌렸습니다.. 삼하지만 이 사람(밭의 주인)종들이 잡초를 뽑게 하지 않으셨습니다., 오히려 그들에게 말했다.:’내버려둬! 당신이 가서 대마초를 터뜨렸을 때, 잡초와 함께 좋은 곡식도 뽑을까 두렵습니다..’ 4추수하는 날에 잡초가 나와야 하므로 뽑아서 불사르리라..”
하나예수께서 말씀하셨습니다. “아버지의 왕국은 (좋은) 씨를 가진 사람과 같습니다. 2그의 원수가 밤에 와서 좋은 씨 가운데 가라지를 뿌렸습니다. 삼그 사람은 잡초를 뽑게 하지 않고 그들에게 말했습니다. 4추수하는 날에 잡초가 서고 뿌리가 뽑혀 불사를 것입니다.”
이 장에서 우리는 유명한 것을 볼 것입니다 ‘잡초의 비유‘원형을 발견하는 기쁨을 누릴 수 있습니다.. 도마의 원년을 기준으로 마태복음 저자의 이름과 종말론적 해석이 어떻게 적용되었는지 한눈에 비교할 수 있기 때문이다..
(영혼 13:24~30) 24예수께서는 그들에게 또 다른 비유를 들어 말씀하셨습니다.“천국은 좋은 씨를 자기 밭에 뿌린 사람과 같습니다., 25백성들이 잠든 사이에 원수가 몰래 와서 농작물 밑에 잡초를 뿌렸습니다.. 26싹이 나고 열매를 맺을 때에 잡초도 나타났다., 27집주인의 종들이 와서 말했습니다.‘아저씨, 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았느냐?? 잡초는 도대체 어디서 나온 걸까??’ 28주인이 말했다‘적이 이렇게 했다.!’ 종이 말했다‘그럼 가서 골라볼까요??’ 29주인이 말했다‘내버려둬! 잡초를 뽑으면 곡식도 뽑힐까 두렵습니다.. 30둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라. 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하리라, 먼저 가라지를 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식을 거두어 내 곳간에 넣으라.'”
여기서 마태의 설명은 기본적으로 토마스의 논리에 충실합니다.. 그러나 토마스의 단순한 논리적 구조는 성 마태 교회의 상황과 관련하여 과장되어 있다.. 26구절에서 28구절까지 종과 주인 사이의 대화는 마태복음의 확장된 부분입니다.. 더욱이 마태는 이 비유를 해석하면서 최후의 심판의 묵시적 위협을 매우 분명하게 했습니다.. 제자들이 가라지의 비유를 더 잘 이해해 달라고 요청했을 때 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다..
(영혼 13:37~43) 37대답하고 말했다“좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요(人子)요 그, 38밭은 세상이다, 좋은 씨는 하늘의 아들들이다., 잡초는 악의 자식이다.. 39가라지를 뿌린 원수는 마귀요, 수확은 세상의 끝이다, 추수꾼은 천사다., 40그러므로 세상 끝에는 가라지를 거두어 불에 태우는 것과 같을 것이다.. 41인자가 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 죄를 짓게 하는 자와 악을 행하는 자를 갈라내리라 42내가 그들을 다 극렬히 타는 풀무불에 던지리라. 거기서 그들은 가슴을 치며 울 것이다.. 43그 때에 의인들은 아버지의 나라에서 해와 같이 빛날 것입니다.. 귀 있는 자는 들으라!”
가라지의 비유는 마태가 설명하는 관점에서 이해해야 합니까?? 매튜가 열광하는 것, 세상이 끝나는 심판의 날에 선과 악이 갈라질 때 끔찍한 종말이 올 것이라는 궁극적인 사실에 대한 위협이다.. 이 위협은 초대교회가 절실히 필요로 했던 종말론적 명령이었습니다.. 그러나 토마스는 정말로 도착이 임박했다는 분위기를 가지고 있었습니까?? 우선 도마의 비유에 나오는 조국의 모습을 여기서 볼 수 있다. ‘시간적 긴급성‘~ 아니다 ‘편안한‘오전. ‘추수의 날‘오늘이 심판의 날이라는 보장은 없습니다. 수확은 선형적 시간의 마지막 극점이 아니라 자연의 순환에서 끊임없이 반복되는 지점입니다.. 시간에 대한 Doma의 이해는 선형적입니다.(선의)원형이 아닌(회보)오전. 그리고 가장 중요한 것은 선과 악의 공존에 대한 관용이다.. 잡초 ‘지자니아(지자니아)’레반트 지방에서 흔히 볼 수 있는 독초라고 합니다.(독)학명으로 ‘롤리움 테물렌툼(로리움 테물렌툼)’그게 정상이야 ‘다넬(독보리, 독, 여보)’라고. 보리와 비슷하지만 독성이 있는. 그것을 추수하여 함께 갈면 그 가루가 독이 된다.. 키 하나1000피트 이상에서는 자라지 않지만 저지대 밀밭에서 아주 잘 자랍니다..
그러나 하늘은 이 잡초도 품는다.. 공존하자. 선과 악은 공존할 때만 선과 악이 됩니다.. 지금은 악의 씨이니 천국에서는 미친듯이 따는 일이 없습니다.. 우리는 그것이 완전히 익을 때까지 그 모든 악을 볼 수 없기 때문입니다.. 좋은 씨처럼 싹이 나다가 결국 악한 것이 될 때(눈에 띄는 경우) 당연히 제거됩니다.
원래 예수 사상의 이 온화한 측면은 후기 기독교에 그다지 많이 전달되지 않았습니다.. 마태의 주석서가 부추기는 악마와 천사의 대결만이 강조되고 있다.. 4토마스의 원자료 특성상 복음서를 지나치게 우화적으로 해석한 죄악에 대한 성찰 2119세기 기독교의 제대로 된 모습을 갖추기 위한 매우 시급한 요청일 것이다.. 하늘나라는 선과 악을 섣불리 정죄하는 곳이 아니라 선과 악을 품고 저마다 온전한 인격체로 성장하기를 기다리는 여유로운 지배의 세계임을 항상 명심해야 합니다.. 소스 차단, 머리카락의 기원을 말하는 기독교인들의 성급한 논리는 언제나 존재한다 ‘홍조의 퇴치‘우익의 어리석은 논리와 밀접하게 연관되어 일어나는 현실,.
▲ 오늘날 비블로스의 거리, 매우 질서 정연하고 고풍스러운 아름다운 도시였습니다.. 좋은 서점과 우아한 레스토랑이 많았습니다.. 레바논 맥주 알마자(알마자)중동에서는 사치품으로 여겨진다..
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